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——從中國藍印產(chǎn)品看我國傳統(tǒng)紡織品如何走出誤區(qū)
　　我國傳統(tǒng)紡織品的開發(fā)受到過于“正宗”理念的束縛，來自民間的“土腥味”嫌濃，來自宮廷的“富貴氣”太盛，面世產(chǎn)品基本上還是以純粹的傳統(tǒng)題材、傳統(tǒng)樣式為主，缺少時代氣息，很難寫入需求旺盛的現(xiàn)代人群和普通人群的日常衣著和家用紡織品購物清單……在市場開放的氣候中，源于農(nóng)家自給自足需要而誕生的藍印花布，在時裝、家紡、旅游紀念品等市場展現(xiàn)出前所未有的商業(yè)價值。然而，無論藍印花制品，還是織錦、蠟染、扎染、香云紗(莨綢)等“源”在中國的特色紡織品，還顯然未能真正進入現(xiàn)代生活。
　　愛的偏差
　　1978年，“中國藍印花布”開始在海外嶄露頭角。1983年以來，浙江桐鄉(xiāng)藍印花布廠一幅畫面有100個神態(tài)各異、盡情戲耍、活潑可愛的《百子圖》藍印花布門簾，不僅連年獲得外商訂貨，1986年1月，日本東京還將這一圖案印成明信片發(fā)行。同年7月，該企業(yè)開發(fā)的《百壽圖》也被日方印上了明信片。1986年3月至5月，《人民日報》海外版、《中國日報》等4家報刊和中央電視臺、上海電視臺等5家電視臺紛紛報道了這一消息。媒體的推波助瀾，市場的良好反響，使藍印花布成為瞄準海外市場的新的開發(fā)領(lǐng)域。
　　首先，更多的工藝美術(shù)人員投身創(chuàng)作，圖案設(shè)計出現(xiàn)空前繁榮。桐鄉(xiāng)《清明上河圖》藍印藝術(shù)掛軸，1999年獲得中國首屆工藝美術(shù)大師精品展銀獎，并在當(dāng)年的浙江中國民間藝術(shù)展上獲得特別金獎。隨之，“桐鄉(xiāng)藍印花布”被載入2000年出版的《中國工藝美術(shù)》專著之中，著名民間工藝“中國藍印花布”名揚海內(nèi)外。
　　同時，傳統(tǒng)品種的多樣性開發(fā)開始被激活。藍印花及云錦、蜀錦、壯錦、香云紗(莨綢)時裝和壁掛、靠墊、杯墊、陽傘、折扇、手帕、帽、包等服飾和家庭裝飾性用品應(yīng)運而生，這些傳統(tǒng)鄉(xiāng)間紡織品不僅接到外商定單，也在國內(nèi)形成了一定的消費群。
　　目前，藍白分明、清麗典雅的藍印花布及其制成品已遠銷韓國、東南亞、西歐和美國等幾十個國家，在我國形成了出口藍印花布的重要基地；層出不窮的專柜、專店為藍印紡織品在內(nèi)銷市場爭得了一席之地。云錦也成功申報了世界非口頭傳播的文化遺產(chǎn)。
　　但是，這些或天然質(zhì)樸的“土特產(chǎn)”，或燦爛奪目的“奢侈品”之所以能夠重獲新生，主要得益于它古老工藝的獨特優(yōu)點和傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵；而由于我國傳統(tǒng)紡織品的開發(fā)受到過于“正宗”理念的束縛，藍印花布至今難以進入時尚領(lǐng)域，自身發(fā)展也難以走出那條窄胡同。
　　誤區(qū)之一
　　觀念上仍存在著多方面的誤區(qū)，單從開發(fā)方面看，最大的失誤是過于迷戀傳統(tǒng)的“正宗”。藍印花，是我國古老的紡物染色技術(shù)，公元前200多年時已發(fā)明，歷史十分悠久。這是其身價增值的基礎(chǔ)因素。但是，紡織品不比食品，僅僅強調(diào)材質(zhì)和工藝的“地道”，而沒有注入時代精神的紡織品，無法真正獲得新的生命力。
　　我們從專業(yè)人士那里得知：正宗的藍印花產(chǎn)品“整個工藝流程全部采用手工操作，圖案中細似蛛絲的紋路，稱謂冰紋，其特殊的藝術(shù)風(fēng)格是手工印染的靈魂”；“染色采用植物染料，不加任何化工染料。耐洗耐曬，色性穩(wěn)定，花紋愈洗愈明，且無毒性、無異味，據(jù)化驗還有驅(qū)蟲的效果”；“色彩上強調(diào)藍色的濃度，白色的純潔，花型輪廓統(tǒng)一，線條清晰”；“圖案章法結(jié)構(gòu)疏密有致，串插自然”；“采用杭白菊、桑榆皮、早稻柴等取之不盡的天然植物染色，成為21世紀新型的環(huán)保染色工程”……由于經(jīng)草木染色的棉布、絲綢色彩柔和，具有環(huán)保、保健等天然功效，內(nèi)衣穿著更舒適，我國天然草木資源豐富，藍印花、扎染、蠟染等產(chǎn)品應(yīng)該擁有廣闊的國內(nèi)外市場前景。但由于沒有在傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計元素結(jié)合上下功夫，這些傳統(tǒng)工藝紡織品很難用直觀的的色彩和圖案語言，打動新潮一族，而只能作為獵奇物徘徊于現(xiàn)代生活的邊緣。
　　誤區(qū)之二
　　我國政府對傳統(tǒng)紡織品的重視由來已久，國寶級贈品多次選擇紡織品，設(shè)立專門的研究機構(gòu)、組織國際間的交流、支持申報世界遺產(chǎn)保護項目等便是明證。
　　跨出誤區(qū)
　　一些有實力的企業(yè)也投入資金和人力開發(fā)出《清明上河圖》、《孫子兵法》、素紗禪衣、鳳冠龍袍等震世之作；設(shè)計大賽中也越來越多地涌現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計元素成功結(jié)合的范例……但凡此種種，并不是在傳統(tǒng)產(chǎn)品新的開發(fā)機制框架中作為的，因為沒有以高文化含量、高技術(shù)含量、高附加值而利益均沾的資源整合機制來激發(fā)各方聯(lián)合開發(fā)的積極性。圈里人向上伸手，消極坐等，自娛自樂；圈外人不明就里，急功近利，撈一把揚長而去，缺乏持續(xù)投資熱情。
　　政府的支持固然很重要，正宗的傳統(tǒng)也一定要保留，但必須掌握適當(dāng)?shù)某叨?。過分的依賴政府，會產(chǎn)生排斥市場化整合力量的惰性和阻力；過分地強調(diào)“正宗”，沉溺于對祖宗傳統(tǒng)絕活的“自戀”，只能長久轉(zhuǎn)悠在破落貴族風(fēng)雨飄搖的高閣之中。近年來，日本、韓國和中國香港、臺灣地區(qū)紡織品的“老菜新炒”，甚至歐美國家中國元素的國際化潮流的出現(xiàn)，為我國傳統(tǒng)紡織品的時尚演變提供了新的借鑒和機遇。國內(nèi)原創(chuàng)品牌在超越“正宗”方面，也正在取得新的突破：在市場占有重要份額的富安娜家居用品讓“中國紅”與“意大利紅”融為一體，從容踏進《費加羅的婚禮》；富安娜紅與綠的熱烈搭配，也因色彩的純度變化而徹底擺脫了俗氣；在“玄色衣裳”、“江南布衣”等設(shè)計師服裝品牌，尤其在梁子的“天意”品牌中，對傳統(tǒng)元素的時尚演繹更給國人帶來新的希望。