




世界蠶絲業(yè)起源于5500年前中國(guó)內(nèi)地
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作者:admin
時(shí)間:2005-11-17 08:01:00
早在1837年著名學(xué)者博士韋(Camille Beauvais)在為漢學(xué)家儒蓮(Stanislas Julien)的《有關(guān)養(yǎng)蠶業(yè)的漢文文獻(xiàn)》所寫的導(dǎo)論中指出:“無論養(yǎng)蠶學(xué)家們或?qū)W者們對(duì)本作品的看法如何,我認(rèn)為它將永遠(yuǎn)是漢人在養(yǎng)蠶具體實(shí)踐方面,比任何民族都要高明的鐵證,也是他們所取得的驚人成績(jī)的見證?!狈▏?guó)蠶絲業(yè)史學(xué)者Ernest Pariset也在其1862和1865年分上下部出版的巨著“Histoire de la Soie”中,從歷史學(xué)及天然蠶桑的分布等角度對(duì)蠶絲業(yè)的起源進(jìn)行分析研究,逐一否認(rèn)蠶絲業(yè)在與中國(guó)有著同樣悠久文明歷史的埃及、印度、古希臘等國(guó)起源的可能性,得出中國(guó)是世界蠶絲業(yè)起源地的結(jié)論。
而20世紀(jì)以來我國(guó)豐富的文物考古成果,與歷史文獻(xiàn)記錄及神話傳說相互印證,更進(jìn)一步證實(shí)我國(guó)是世界蠶絲業(yè)的發(fā)祥地,栽桑養(yǎng)蠶、繅絲織綢是我們先祖的偉大發(fā)明,是對(duì)人類文明的偉大貢獻(xiàn)。
從1926年山西夏縣西陰村仰韶文化遺址中蠶繭的發(fā)現(xiàn),到1983年在河南省滎陽(yáng)城東青臺(tái)村的仰韶文化遺址中絲織物的出土;1980年在河北省正定縣南楊莊仰韶文化遺址中兩件陶蠶蛹的發(fā)掘,以及河南省安陽(yáng)殷墟出土的甲骨文中有“蠶、桑、絲、帛”等象形文字和甲骨文中發(fā)現(xiàn)的與蠶桑有關(guān)的卜辭,充分說明黃河中下游地區(qū)是蠶絲業(yè)的發(fā)祥地之一。
而從1958年浙江省湖州錢山漾新石器時(shí)代遺址出土的絲線、絲帶和平紋綢片,1960年江蘇省吳縣梅堰遺址出土的繪有“蠶紋”的黑陶,1977年在浙江省余姚河姆渡遺址出土的木卷布輥、骨機(jī)刀、木經(jīng)軸和有“編織紋”與“蠶紋”的牙雕小盅,以及1978年福建省崇安武夷山蓮花峰白崖船棺中出土的商代絲質(zhì)絹料衣服等考古發(fā)現(xiàn),說明長(zhǎng)江中下游地區(qū)也是蠶絲業(yè)的發(fā)祥地之一。不僅如此,近年來對(duì)四川省廣漢市三星堆遺址中“蠶身”金虎形飾等文物的出土,以及成都平原長(zhǎng)期流傳“蠶女馬頭娘”的神話傳說和祭祀“青衣神”的習(xí)俗,可以說明以三星堆遺址為中心的成都三江平原也是蠶絲業(yè)的發(fā)祥地之一。
中華古代文明的起源是多源的,中國(guó)蠶絲業(yè)的起源也應(yīng)該是多中心的,黃河中下游流域,長(zhǎng)江中下游流域和四川盆地的三江流域都是蠶絲業(yè)的起源地之一。
從人類進(jìn)化和認(rèn)知科學(xué)的角度推測(cè):我們的祖先對(duì)蠶絲利用的認(rèn)識(shí)應(yīng)該開始于采食桑椹或蠶蛹之后,他們?cè)诓墒承Q蛹的過程中發(fā)現(xiàn)了繭絲可以紡絲的利用價(jià)值,又在用開水煮食蠶蛹時(shí)或其它偶然中發(fā)現(xiàn)開水可以煮繭繅絲,……隨著對(duì)蠶絲利用價(jià)值的認(rèn)識(shí),人們需要大量的蠶繭,由于野外采集蠶繭費(fèi)時(shí)費(fèi)力,開始在住處栽桑招養(yǎng),在栽桑招養(yǎng)的過程中人們深化了對(duì)蠶生態(tài)的認(rèn)識(shí),又為了防止鳥獸為害和提高蠶繭產(chǎn)量開始把蠶引入室內(nèi),進(jìn)而選種留養(yǎng),完成馴化工作。因此,我們認(rèn)為人類對(duì)蠶的馴化利用經(jīng)歷了:野外采集、栽桑飼養(yǎng)、室內(nèi)飼養(yǎng)的過程。
雖然古代最早期的絲織物(可能還未發(fā)掘出來)所利用的蠶絲不一定就是家養(yǎng)的蠶絲,但是,河姆渡遺址中多數(shù)紡織用具和有“編織紋”與“蠶紋”的牙雕小盅的出土,以及殷墟中繭殼的出土,說明距今6000年以前我們的祖先已認(rèn)識(shí)到蠶與紡織的關(guān)系,推測(cè)當(dāng)時(shí)已開始在室外栽桑飼養(yǎng)并馴化野蠶。
有消費(fèi)需要才有生產(chǎn)的必要。雖然絲織技術(shù)的起源應(yīng)該早于人工養(yǎng)蠶,但當(dāng)絲織物有一定的生產(chǎn)量以及出現(xiàn)陶蠶蛹和玉蠶作為裝飾品的時(shí)候,人們對(duì)蠶一定非常熟悉和崇拜,可以認(rèn)為那時(shí)野蠶已開始被馴化并進(jìn)入家養(yǎng)階段。
58年浙江錢山漾遺址中絲線、絲織物,以及1980年河北南楊莊遺址中陶蠶蛹的出土,說明5500年前后我們的祖先已掌握相當(dāng)高超的絲織技術(shù)并已開始人工室內(nèi)養(yǎng)蠶。因此,就目前出土文物的考證,可以認(rèn)為蠶絲業(yè)起源時(shí)間在距今5500年前。
而20世紀(jì)以來我國(guó)豐富的文物考古成果,與歷史文獻(xiàn)記錄及神話傳說相互印證,更進(jìn)一步證實(shí)我國(guó)是世界蠶絲業(yè)的發(fā)祥地,栽桑養(yǎng)蠶、繅絲織綢是我們先祖的偉大發(fā)明,是對(duì)人類文明的偉大貢獻(xiàn)。
從1926年山西夏縣西陰村仰韶文化遺址中蠶繭的發(fā)現(xiàn),到1983年在河南省滎陽(yáng)城東青臺(tái)村的仰韶文化遺址中絲織物的出土;1980年在河北省正定縣南楊莊仰韶文化遺址中兩件陶蠶蛹的發(fā)掘,以及河南省安陽(yáng)殷墟出土的甲骨文中有“蠶、桑、絲、帛”等象形文字和甲骨文中發(fā)現(xiàn)的與蠶桑有關(guān)的卜辭,充分說明黃河中下游地區(qū)是蠶絲業(yè)的發(fā)祥地之一。
而從1958年浙江省湖州錢山漾新石器時(shí)代遺址出土的絲線、絲帶和平紋綢片,1960年江蘇省吳縣梅堰遺址出土的繪有“蠶紋”的黑陶,1977年在浙江省余姚河姆渡遺址出土的木卷布輥、骨機(jī)刀、木經(jīng)軸和有“編織紋”與“蠶紋”的牙雕小盅,以及1978年福建省崇安武夷山蓮花峰白崖船棺中出土的商代絲質(zhì)絹料衣服等考古發(fā)現(xiàn),說明長(zhǎng)江中下游地區(qū)也是蠶絲業(yè)的發(fā)祥地之一。不僅如此,近年來對(duì)四川省廣漢市三星堆遺址中“蠶身”金虎形飾等文物的出土,以及成都平原長(zhǎng)期流傳“蠶女馬頭娘”的神話傳說和祭祀“青衣神”的習(xí)俗,可以說明以三星堆遺址為中心的成都三江平原也是蠶絲業(yè)的發(fā)祥地之一。
中華古代文明的起源是多源的,中國(guó)蠶絲業(yè)的起源也應(yīng)該是多中心的,黃河中下游流域,長(zhǎng)江中下游流域和四川盆地的三江流域都是蠶絲業(yè)的起源地之一。
從人類進(jìn)化和認(rèn)知科學(xué)的角度推測(cè):我們的祖先對(duì)蠶絲利用的認(rèn)識(shí)應(yīng)該開始于采食桑椹或蠶蛹之后,他們?cè)诓墒承Q蛹的過程中發(fā)現(xiàn)了繭絲可以紡絲的利用價(jià)值,又在用開水煮食蠶蛹時(shí)或其它偶然中發(fā)現(xiàn)開水可以煮繭繅絲,……隨著對(duì)蠶絲利用價(jià)值的認(rèn)識(shí),人們需要大量的蠶繭,由于野外采集蠶繭費(fèi)時(shí)費(fèi)力,開始在住處栽桑招養(yǎng),在栽桑招養(yǎng)的過程中人們深化了對(duì)蠶生態(tài)的認(rèn)識(shí),又為了防止鳥獸為害和提高蠶繭產(chǎn)量開始把蠶引入室內(nèi),進(jìn)而選種留養(yǎng),完成馴化工作。因此,我們認(rèn)為人類對(duì)蠶的馴化利用經(jīng)歷了:野外采集、栽桑飼養(yǎng)、室內(nèi)飼養(yǎng)的過程。
雖然古代最早期的絲織物(可能還未發(fā)掘出來)所利用的蠶絲不一定就是家養(yǎng)的蠶絲,但是,河姆渡遺址中多數(shù)紡織用具和有“編織紋”與“蠶紋”的牙雕小盅的出土,以及殷墟中繭殼的出土,說明距今6000年以前我們的祖先已認(rèn)識(shí)到蠶與紡織的關(guān)系,推測(cè)當(dāng)時(shí)已開始在室外栽桑飼養(yǎng)并馴化野蠶。
有消費(fèi)需要才有生產(chǎn)的必要。雖然絲織技術(shù)的起源應(yīng)該早于人工養(yǎng)蠶,但當(dāng)絲織物有一定的生產(chǎn)量以及出現(xiàn)陶蠶蛹和玉蠶作為裝飾品的時(shí)候,人們對(duì)蠶一定非常熟悉和崇拜,可以認(rèn)為那時(shí)野蠶已開始被馴化并進(jìn)入家養(yǎng)階段。
58年浙江錢山漾遺址中絲線、絲織物,以及1980年河北南楊莊遺址中陶蠶蛹的出土,說明5500年前后我們的祖先已掌握相當(dāng)高超的絲織技術(shù)并已開始人工室內(nèi)養(yǎng)蠶。因此,就目前出土文物的考證,可以認(rèn)為蠶絲業(yè)起源時(shí)間在距今5500年前。
